 09.09.2012 - Аветик Исаакян (1875−1957)Аветик Исаакян – выдающийся армянский поэт, академик Академии наук Армянской ССР, автор философской поэмы "Абул ала Мари"ГЕРОЙ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ  Он осознал главное: нет такой политической формации или силы, которая могла бы устоять перед волной национально-освободительного движения. Но для этого необходимо взрастить в общественной среде выдающегося лидера и обеспечить для народов "эволюционный минимум развития, хотя бы на два поколения". Возможно ли подобное?Впрочем, такое осознание перспектив наступит гораздо позже, а пока 16-летний юноша Аветик Исаакян уверен в другом: только национальная революция является залогом достойной жизнедеятельности наций. Не предтечей, а именно залогом. В главном рупоре освободительной борьбы армянского народа, газете "Мшак", подросток начинает публиковать "Гайдукские песни" с призывом к свержению ненавистного турецкого господства на армянских землях. Он слагает десятки дифирамбов в честь героев-гайдуков и воспевает Свободу, уже почти на манер великого предшественника Микаэла Налбандяна. Разочарование наступит спустя десятилетие, когда молодой поэт постигнет несовершенство человеческого общества как такового. Уже в 1905 году он начинает искать нового героя, "стремящегося к бессмертному солнцу". Им становится еще не представитель рода человеческого, а... стая диких уток, улетающих прочь от "мелочных и суетных, трусливых и коварных людей". И тем не менее его прежние убеждения еще не до конца стерты в памяти; 32-летний Аветик пишет знаменитый рассказ "Гарибальдиец" -своеобразный синтез старых и новых его ощущений. С одной стороны - глубоко осознаваемое солдатом стремление к свободе Отечества, с другой - констатация убогости человеческого общества. Старый гарибальдиец и есть мечущийся в поисках молодой Аветик. Именно в процессе работы над синтезирующим "старое и новое" рассказом его и осеняет гениальная, как тогда еще показалось, мысль: свобода единственной Родины - самоцель, ради достижения которой можно принять условия всякой игры. Иными словами, всегда есть возможность найти некую формулу соответствия интернациональных (Мировое правительство) и национальных интересов, пусть даже на краткосрочный, но судьбоносный отрезок времени. "Кажется, я наконец-таки начинаю постигать великого Микаэла Налбандяна", - подумалось поэту. Впрочем, рожденная в постоянных поисках формулы армянского существования мысль покинула его так же внезапно, как и появилась. Она вновь вернется к Аветику Исаакяну спустя 30 лет. Именно в 1936 году, после 25-летних скитаний по Европе, поэт возвратится в тоталитарный Советский Союз, будучи уже точно уверенным в главном: нет такой политической формации или силы, которая могла бы устоять перед волной национально-освободительного движения. Но для этого, действительно, необходимо взрастить в общественной среде лидера и обеспечить для народов "эволюционный минимум развития, хотя бы на два поколения". Но возможно ли подобное? Еще в десятых годах XX века поиск Лидера - национального пастыря - подсказывает Аветику идеологический адрес Фридриха Ницше. "В Ницше меня вдохновил дух бунта, протеста, - признается он позже. - Но еще более привлекал меня лаконичный, крепкий, афористичный стиль Ницше". В течение трех дней поэт пишет свою знаменитую поэму "Абу Ала Маари", в которой перелетные дикие утки осени 1905 года принимают антропоморфную ипостась в образе уже великого арабского поэта X-XI столетий: Беги, караван мой! От шумных пиров, Безумных, развратных, бесстыдных всегда, От гнусных базаров торговли и лжи, От мерзостных скопищ без капли стыда! От женщин беги, и беги от любви, От дружбы и мести беги целый день, Ненавистны мне люди, их нравы и быт, И мне ненавистна людей даже тень. Иди, караван мой, иди, Попирай копытами - землю, права и закон, И пылью пути своего покрывай как добро, Так и зло - под бубенчиков звон. О самой "поэме в сурах", как о главном художественном творении Аветика Исаакяна, написано достаточно. В зависимости от той или иной политической формации она всегда трактовалась по-разному, однако под тенью Заратустры скрывалось главное - самим автором поэма никогда не воспринималась как самодостаточное творение. Ее явление на свет было порождением не столько творческого, сколько политического поиска сильного национального лидера. В скором времени Аветик Исаакян сам заявит об этом: "У арабского поэта взяты мной лишь две строки и не единого больше слова... Даже обстоятельства его жизни я изменил... Источник выразившегося в поэме "черного пессимизма" следует искать в несчастных обстоятельствах моей собственной биографии и в ужасных погромах армян. Философия Ницше чужда мне. Культ героев мне не чужд, но жестокости ницшеанского сверхчеловека я не понимаю. Ницше не пустил во мне корней, ибо он философ жестокости, а весь армянский народ - жертва жестокости". В 1936 году, после долгих, мучительных исканий Аветик Исаакян возвращается на Родину. Он, конечно, прекрасно осведомлен о сущности сталинского режима, однако поэт знает и другое: именно в этот период нации и необходим духовный пастырь. Он сам решается стать лидером, которого так долго искал, но, увы, не находил. Совершенно жуткий психологический компромисс с собственным "я", на который и пошел в итоге Варпет ("Мастер" - именно так в Армении называли Аветика Исаакяна), был продиктован осознанием необходимости осуществления миссионерской деятельности, в расчете "хотя бы на два поколения". Несколько лет своей жизни Аветик Исаакян вынужден был прожить в Европе, эмигрировав туда, чтобы спастись от преследования царской жандармерии. И все это время он ежедневно вспоминал Родину, не забывая о ней ни на минуту: "Я всюду носил Армению в своей душе. Я смотрел на Монблан, а душа видела Масис (Арарат), странствующие певцы в Неаполе будили во мне мотивы наших народных песен". В 1926 году, не выдержав столь тяжкой муки, поэт вернулся в Армению. Из молодого поэта-революционера, о котором великий Александр Блок писал как о "первоклассном и быть может самом непосредственном таланте в Европе", он превращается в смиренного, на первый взгляд, эволюционера, который, однако, отчетливее, чем когда-либо, осознает свое предназначение - поддержание духа армянства. Вопреки кажущемуся спокойствию, в душе этого выдающегося поэта продолжают бушевать страсти, и он лучше, чем кто-либо, понимает: сопровождающий всю его биографию главный труджизни-"Новая идеология армянского народа" -в условиях СССР им уже написан не будет. Да и возможно ли подобное? Опубликовано на сайте: http://www.newarmenia.net Прямая ссылка: http://www.newarmenia.net/index.php?name=Pages&op=view&id=367 |